#BC日影展#常见日本人会用“世界的××”形容某位享誉世界的名人，但在这个全球化伊始的时代，普通江户女子阿菊“何德何能”？她站在现代化进程重要时代节点，比现在的学家专家们更早地发现全球化的机制——就像屎从人的身体出来画作肥料又回到人的身体中一样。最终“阿菊的世界”转变成了“世界的阿菊”，不是阿菊看到了世界，而是世界发现了阿菊，随着最后一镜，最不适合在古代电影出现的反自然的鱼眼镜头出现，局限的个人天地也被打破，这是世界的到来，又连结我们的此时现在，那些不堪入眼的粪构成了所有时间。我们意识到这是一部日本现代电影，只是故事恰好发生在古代罢了。

果然很日本，不同于欧洲艺术电影的拍法。黑白处理也挡不住这个电影的味道，阿菊的武士父亲拿天空解释世界，和尚孝顺用来去解释世界，当观众看完电影，对于片名《世界的阿菊》里的“世界”，也会有一种理解吧。从世界的阿菊到阿菊的世界，当阿菊对掏粪男孩的态度发现变化，屎屁尿变成众生平等的故事透出了一点哲学的味道，所以阿菊是这个故事的戏眼。

十分怀疑导演想传达的世界观是，世界如屎，周而复始。阿菊真的太可爱了，从“那里没有我的东西”（东西指屎），到写了心上人的名字捂着脸在地上害羞地打滚。

在屎一样的世界里，每个人与屎不停战斗的一生。不知道天空的尽头在哪里，也不知道从“这边”出去后，能不能从“那边”回来，但彼此的爱意就像纯白的雪一样落在这个肮脏的世界里，反射出为数不多却可谓值得的些许亮色。失语后的阿菊表白那段好可爱~

法师说，世界是你从这里一直往前走，却终将会回到这里；阿菊想了想点头微笑认可。因为阿菊从一个自恃武士门第出身，而不愿承认自己也会吃喝拉撒的小姐，到失声后对挑粪郎比划∶你我一样平等，再到最后不再嫌弃臭味与中介雪中相拥。我想这就是佛教讲的自他无二，世界也是如此。去了分别心，世界不存在起点和终点的存在。

即使是屎尿屁的主题，每一帧画面都美如版画，整体画面非常精简紧凑，片尾大雪中中次用身体语言对阿菊告白的那句话，无声胜似有声，不能说话的黑木华对和尚师傅“世界”一词的翻译的小反应太可爱了

这部不叫世界的阿菊，这部叫屎粑粑纪录片，拍得比BBC还真实，绘声绘色，真·难忘的视听盛宴，想给自己喷失忆喷雾。上辈子造太多孽，影展盲选买到这部是我的报应。屎尿屁爱好者不可错过的一部好电影。池松壮亮粉丝有福了，可以在大屏幕看到自己的偶像掏粪拉屎。

3 简单而直白的阶级平等爱情喜剧，随着江户被迫地迎接黑船，市民也被“世界”感召诞生平等恋爱的意识，但导演对拍掏粪的兴趣比起上述更高，至于人物如何打破阶级思想则仿佛天生，并无最开始设定历史背景的推动力量（如果说年代字幕就算的话），就像坠入爱河的阿菊也成了直白的标题和状态呈现，总体就如同在各种天然设定里打转。

日本人的哲学表达能力稳居东亚一流。从江户时代末期的掏粪工视角观察着处在变革前夕的日本底层，略带《寄生虫》的味道。全部影片里屎尿屁的特写让我第一时间想到了贾浅浅，不过贾的水平差了不止一点。特别是彼时日本人对“世界”的定义是“从这边出去，从那边回来”，这和吃饭拉屎“从上面进去，从下面出来”不谋而合。所谓这个世界活着就是一滩粪池的断定，似乎从不过时。结尾二人在雪落下来的时刻抱在一起，竟充满巨大的平静和温馨。没有一个多余的镜头，非常流畅地诠释了“世界”这个概念，日本人的哲学功底实在让人佩服。闭塞的社会在变革前所涌动的对外探索的思潮、对等级制度的反抗倾向统统都将迎接世界这件事推上了日本的历史舞台。“世界的阿菊”再也不只是落魄武士的女儿了，她将在即将到来的社会变革中定义自己的“世界”。

#日本电影展#一部关于日本掏粪工的电影，对于职业工作的细致刻画，再加上画面跟声音，将电影拍出了气味，黑白画面可能是导演最大的温柔了，很大程度地减少了生理不适，不能过于饱腹来观看；然而抛开这些元素，这却是一部浪漫的电影，用日常来展现底层的生活，用喜剧元素来消解时代的苦闷；三人各有可爱，阿菊的勇敢无畏，中次的善良率直，亮哥的乐观隐忍，虽然表演上稍微有点刻意与夸张；食物从上面进下面出，世界从这边走那边回，即使是屎一样的世界，但每一幕结尾的彩色让人依然能察觉到活着的美好，雪落下时世界都安静了，两人的相拥更是诗意的浪漫。7.8

太喜欢黑木华了 细腻的表演 两人跪在地上拥抱真的很好哭 还有矢亮说起阿菊的伤时伤心哭泣 即使自己过得并不算好但依然有同情心

尽管是硬着头皮、忍着屎味儿看下去的，可你不得不承认这是部非常清新妙漫的佳片；江户市井气与人情味，全在大便里。故事本该到阿菊与忠次在雪中互相表白相拥就好结束，后面有些多余。以及，宽一郎跟宫野真实是同一纬度的帅，池松壮亮也好有喜剧才能呢。